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  “为学患无疑,疑则有进也”的意思是(shì)学习这(zhè)件(jiàn)事情(qíng)忧患的(de)是(shì)没(méi)有疑问,学习(xí)中只有疑(yí)问才会不断的进步。

  出自(zì)宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话,阐述(shù)了(le)陆九渊的伦(lún)理思想。

  原(yuán)文:

  为学(xué)患无疑,疑则有进,小疑则小(xiǎo)进,大疑(yí)则大进(jìn)。

  译文(wén):

  做学(xué)问最害怕的是没有疑(yí)问,有疑问(wèn)才能有进步的(de)空间。

  有小(xiǎo)的疑问就会(huì)有小的进(jìn)步,有大的疑问就会有大的进步(bù)。

  注释:

  ①患(huàn):怕,担心。

  ②无(wú)疑(yí):没有疑问,确(què)凿~。

  ③大(dà)疑则(zé)大进:你(nǐ)有大的的疑问和(hé)困惑并去思考,则会有大的(de)进步。

  怀疑这东西,是觉(jué)醒(xǐng)领悟的(de)基础。

  赏(shǎng)析(xī):

  “为学患无疑,疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定(dìng)观,既肯定又否(fǒu)定,既保留又克服;

  “为学之实,故在践履”“物(wù)有甘苦,尝之者识”体(tǐ)现了实践是认识的(de)来源;

  “学(xué)如不及,犹恐失之”形容学(xué)习勤奋,进取心强,体现(xiàn)了意识的(de)能动作(zuò)用。

  书籍(jí)简介:

  《陆九渊集》于(yú)《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧,共有(yǒu)正文(wén)三十(shí)六卷,只(zhǐ)是加有一个(gè)前(qián)言(yán)和附(fù)录(lù)。

  附录包括(kuò)各(gè)本序跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和《象山学(xué)案》案(àn)语等史(shǐ)料。

  陆九渊(yuān)的(de)教育思(sī)想散见于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之(zhī)中(zhōng),其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

  陆九渊(yuān)一(yī)生不(bù)注重(zhòng)著书立说,其语录和(hé)少量(liàng)诗文由其子陆(lù)持之于开(kāi)禧元(yuán)年(1205)汇(huì)编(biān)成《象山(shān)先生(shēng)集》,共计36卷,并儿童兴趣班有哪些项目排名,十大最无用的兴趣班由其学(xué)生于嘉定五年(1212)刊(kān)行。

  1980年(nián)1月中(zhōng)华书(shū)局整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》出版(bǎn)发行(xíng)。

  作者(zhě)简介:

  陆九(jiǔ)渊(yuān)(1139年3月26日—1193年1月18日(rì)),字子静,抚州(zhōu)金溪(今江西省金溪(xī)县)人,南(nán)宋哲学家、官员(yuán),陆王(wáng)心学的代表人物。

  因书斋(zhāi)名“存”,世称存斋先生。

  又因讲学于象山书院,被称为(wèi)“象山先生”,学者常称其(qí)为“陆(lù)象山”。

  陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八年(1172年)进士及(jí)第,初调靖(jìng)安(ān)主簿,历国子正。

  有感(gǎn)于靖康时事,便访勇士,商议(yì)恢复大略。

  曾上奏(zòu)五事(shì),遭给事(shì)中王(wáng)信所驳,遂还乡讲学。

  绍熙二年(1191年),升知(zhī)荆(jīng)门军,甚(shèn)有政绩(jì)。

  绍熙三年十二月(yuè)(1193年1月(yuè)),陆九渊逝(shì)世,年五十(shí)四。

  嘉定十年(1217年),追谥(shì)“文安”。

  陆九渊为宋明两代(dài)“心(xīn)学” 的开山之祖(zǔ),与朱熹齐名。

  陆九渊(yuān)主张“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发明(儿童兴趣班有哪些项目排名,十大最无用的兴趣班míng)本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫”等,言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心(xīn),吾心即是宇宙”,“儿童兴趣班有哪些项目排名,十大最无用的兴趣班学茍(jì)知道,六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

  上承孔孟(mèng),下(xià)启(qǐ)王守(shǒu)仁,形成“陆王学派(pài)”,是中国儒家(jiā)精神(shén)的真正体现(xiàn),不仅(jǐn)对中(zhōng)国,也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会变(biàn)革产生过重大(dà)影(yǐng)响(xiǎng)。

  著有《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么?

  为学患无疑,疑(yí)则有进读音是(shì):wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。

  这句是(shì)南宋(sòng)哲学家陆九渊(yuān)老夫子(zi)之言。

  此话可直译为:“读书(shū)做学问就怕发现不了(le)问题,只有带着问题学(xué)习才能进(jìn)步”。

  也就(jiù)是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

  作(zuò)者简介

  陆(lù)九渊的思(sī)想接近程(chéng)颢,偏(piān)重在心性(xìng)的修养,他(tā)认为朱熹的“格物致(zhì)知(zhī)”方(fāng)法(fǎ)过(guò)于“支离破碎(suì)”。

  陆九渊是“心学”的(de)创(chuàng)始人,其主张“吾心即是宇宙”,“明(míng)心见性”,“心即是(shì)理(lǐ)”,重视(shì)持(chí)敬的(de)内省(shěng)工夫。

  即(jí)是所谓的(de)“纳渣尊德(dé)性”。

  朱熹言“理带隐(yǐn)”,侧重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”,陆九渊言“理”,则更偏重于人(rén)生(shēng)伦理,人(rén)周围的一切(qiè)洞行(xíng)悄(qiāo)都(dōu)是人(rén)心的(de)幻化和表(biǎo)现。

  人心(xīn)不是作(zuò)为心理器(qì)官、而(ér)是作为道德实体加(jiā)以(yǐ)论(lùn)述,认为人们的一切道(dào)德意识、道德准(zhǔn)则(zé)等无不包括(kuò)于人心之中。

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