题西(xī)林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲(zhé)理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画(huà)的写景(jǐng)诗(shī),又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要(yào)从各个(gè)角(jiǎo)度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林(lín)寺(sì)的(de)墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的(de)景色(sè)，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西(xī)林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题(tí)在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过去，千(qiān)姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目(mù)，只是(shì)因为(wèi)身处在这层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处(chù)其中(zhōng)往往很难(nán)看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易(yì)因为主(zhǔ)客观的(de)局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练(liàn)副使改任(rèn)汝州刺史，他特地(dì)过江(jiāng)登临庐(lú)山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的(de)写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言(yán)表达了一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变(biàn)健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗换中，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿(zī)健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结合起来，从而(ér)阐(chǎn)明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同(tóng)的(de)方(fāng)面了解事物，既深入它的内部细察(chá)精神实(shí)质，又站到事物(wù)之(zhī)上，总观它的全貌(mào)，才能给事(shì)物以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代的王(wáng)国维在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎其(qí)内，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故(gù)能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化(huà)地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥(jī)孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低(dī)处(chù)看都(dōu)呈现不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为(wèi)我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副(fù)使，赴汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了(le)若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道(dào)理:现(xiàn)实生活中的(de)事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下字看清楚它(tā)的本质(zhì);如果不(bù)是处在错综复杂的(de)事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与分(fēn)析,就容易因为个人的(de)局限被(bèi)局部现象所(suǒ)迷(mí)惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识。

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