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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了世上本(běn)来(lái)就是空的，看世间万物无(wú)不(bù)是(shì)一个(gè)空字，心本来就是空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子)三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本(běn)来(lái)就(jiù)没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子(zi)的(de)心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他的(de)师父出(chū)题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上来(lái)看，慧能(225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子néng)的显然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能(néng)得到(dào)了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年(nián)树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神(shén)秀要借(jiè)助具体(tǐ)的(de)物体(tǐ)意象来表达(dá)自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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