人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七(qī)指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第四(sì)十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七(qī)”指的(de)是人(rén)去世后(hòu)蝴蝶会采蜜吗的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天(tiān)就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要(yào)回家(jiā)一次(cì)，具体时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七(qī)七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现蝴蝶会采蜜吗(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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