起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音是“起于累土(tǔ)”的(de)。

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起于(yú)垒土还是起于累土的(de)意(yì)思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安(ān)易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始于(yú)足(zú)下(xià)。

　　译文(wén)：局面安定(dìng)时容易保持和维护，事(shì)变没有出现迹(jì)象时(shí)容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事(shì)物(wù)细微(wēi)时容易散失；

　　做(zuò)事情要(yào)在(zài)它尚(shàng)未(wèi)发生(shēng)以前就处理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国政，要在(zài)祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下(xià)第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人(rén)生的体验和对万(wàn)物(wù)的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之(zhī)以(yǐ)恒，总是在事情快要成(chéng)功的时(shí)候失败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况的(de)原因是什么(me)？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没(méi)有保持事(shì)情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个(gè)人应发挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在(zài)心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的时(shí)候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道(dào)德经·第(dì)六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；九层之台，起于(yú)累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；九层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第(dì)一步开始走出(chū)来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经(jīng)》中最抽象的头发剪了后悔了头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀概(gài)念范畴，是天地(dì)万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相(xiāng)通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道(dào)，在辨证(zhèng)的反(fǎn)向转化之中发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天地万(wàn)物(wù)之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一(yī)是万物的本质体现，物极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子(zi)之道主张纯朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外(wài)困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层(céng)面(miàn)构成了(le)《道德经》的主(zhǔ)题(tí)，同(tóng)时也使得《道德经》一书在(zài)结构(gòu)上经(jīng)由“物理(lǐ)至哲学至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想政治的(de)设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出(chū)通向理想社会秩序的(de)光明正道。

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