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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情(qíng)，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大(dà)皆空(kōng)，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是(shì)空的，看世间万(wàn)物(wù)无不是一(yī)个(gè)空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠释(shì)佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么(me)一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来(lái)看，慧(huì)能(néng)的(de)显然(rán)要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台(tái)镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十年(nián)树(shù)木(mù)百年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来(lái)就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺(quē)清静(jìng)的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的(de)物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神(shén)秀(xiù)的境界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到事物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—菩(pú)提本无树

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