在关于东方朔的(de)传说中有很多(duō)不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关(guān)于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编(biān)一起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就(jiù)把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多(duō)识(shí)广(guǎng)的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾(céng)关押(yā)过(guò)很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字感(gǎn)叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说(shuō)就(jiù)是(shì)如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来(lái)还是(shì)挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很(hěn)多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到(dào)三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候(hòu)也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他(tā)进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出(chū)的第一(yī)个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道(dào)了“做(zuò)学生的是不应该问这(zhè)些(xiē)事(shì)的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味(wèi)得出(chū)这(zhè)种(zhǒng)意味。
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