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其(qí)人舍然大(dà)喜的(de)舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记言为(wèi)主的语录体散文集，主要以语(yǔ)录和(hé)对(duì)话文体的(de)形式记录了孔子及(jí)其弟子的言(yán)行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和(hé)功利(lì)等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲(zhé)学以(yǐ)及立身(shēn)处(chù)世(shì)的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内(nèi)容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他的(de)弟子和再传弟(dì)子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言行(xíng)记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟子(zi)的(de)言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的(de)言行记(jì)载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔子与弟(dì)子及(jí)时人谈论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相互谈论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内(nèi)容(róng)博大精(jīng)深(shēn)，包罗(luó)万(wàn)象，《论语》的思(sī)想(xiǎng)主要有三个既各(gè)自独立又(yòu)紧密相(xiāng)依的范畴：伦(lún)理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识(shí)方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极(jí)致必然是善的，这种真(zhēn)和善(shàn)的(de)全体状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴(chóu)，进而将礼阐述为适(shì)应(yīng)仁、表(biǎo)达仁(rén)的一(yī)种(zhǒng)合理的社会关系与(yǔ)待人接物(wù)的(de)规范，进而(ér)明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔(kǒng)子及(jí)儒家(jiā)思想尤(yóu)其是原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的第(dì)一手资(zī)料(liào)。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日益(yì)提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始(shǐ)以(yǐ)“四(sì)书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到(dào)清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除(chú)科(kē)举之前，《论语》一直是(shì)学子士(shì)人推施奉(fèng)行的金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾(céng)有(yǒu)“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书在(zài)中国古代社会所发挥的(de)作用与影(yǐng)响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟(dì)子(zi)七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文(wén)献整理家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心(xīn)学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文(wén)化之大(dà)成，在(zài)世时(shí)已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎(duó)”，是当(dāng)时社会上最博(bó)学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中(zhōng)国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区(qū)有深远的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区又(yòu)被称为儒(rú)家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在(zài)天中(zhōng)行止，奈(nài)让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心而(ér)出问题的(de)人，因(yīn)此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一直在(zài)天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就(jiù)不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光的(de)气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉(diào)下(xià)来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所(suǒ)谓地(dì)吗，就是很多(duō)土块(kuài)聚集，它(tā)填充了四(sì)方所有(yǒu)的角落，它还往哪(nǎ)里塌(tā)土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗(ma)还(hái)要担心地会塌呢(ne)?”于(yú)是那(nà)人释然而开心(xīn)，劝导(dǎo)他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或(huò)辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一宿或(huò)三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布(bù)施(shī)寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放(fàng)弃或离开(kāi)，不愿意使用(yòng)或(huò)处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而(ér)事(shì)工(gōng)商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根(gēn)本(běn)、主(zhǔ)要(yào)的(de)部分(fēn)，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑(huá)枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍(shě)不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主动(dòng)把(bǎ)军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回(huí)避。

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