人死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什(shén)么意(yì)思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世(shì)的时间，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认(使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁rèn)为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一(使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁yī)七”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回(huí)家一(yī)次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一(yī)尺贴(tiē)纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—烧七

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