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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述(shù)了陆九渊的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则(zé)有进，小疑则(zé)小进，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的(de北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？)疑问(wèn)就会(huì)有小的进步，有大(dà)的疑问就会有大的(de)进(jìn)步北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的(de)疑问和困惑并去(qù)思考，则会有(yǒu)大的(de)进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑(yí)则(zé)有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹(xī)之书(shū)信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想(xiǎng)散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山先(xiān)生集(jí)》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的(de)代表人(rén)物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者常称(chēng)其为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事(shì)，便访勇士，商议(yì)恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑(yí)则有进读音是什么(me)？

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读(dú)书做学问(wèn)就怕发现不了问题，只有带着问(wèn)题学习(xí)才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹的(de)“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是理”，重视(shì)持(chí)敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然(rán)的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏(piān)重于人生(shēng)伦理(lǐ)，人(rén)周围的一切洞(dòng)行悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心(xīn)理(lǐ)器官、而是(shì)作为道德实体加以论述，认为(wèi)人们的一切道德意(yì)识、道(dào)德准则等无不(bù)包括于(yú)人心(xīn)之中。

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