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　　致知在格(gé)物格物而后致知是什么意思(sī)，致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物的意思是“致知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

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致知在格(gé)物(wù)格物而(ér)后(hòu)致知是(shì)什么意思(sī)，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲(yù)明明德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国(guó)者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身(shēn)；

　　欲(yù)修(xiū)其身者，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲(yù)正(zhèng)其(qí)心(xīn)者，先(xiān)诚其意；

　　欲(yù)诚其意(yì)者，先致其知，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后(hòu)心正(zhèng)，心正而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐(qí)而后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话(huà)译(yì)文：古(gǔ)代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自(zì)己的(de)国家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己的(de)国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要(yào)想(xiǎng)管理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身的品性(xìng)。

　　要(yào)想修养自身的品性(xìng)，先要(yào)端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要端(duān)正自己(jǐ)的思(sī)想，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先要(yào)使自己获得(dé)知识，获(huò)得知识的(de)途径在(zài)于认(rèn)知研究万事(shì)万(wàn)物。

　　通过对(duì)万事(shì)万物的认(rèn)识(shí)研(yán)究，才能获得知识(shí)。

　　获(huò)得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能管理(lǐ)好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能治(zhì)理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平(píng)。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗书(shū)，是儒学的入(rù)门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾(céng)子记(jì)录；

　　“传”十(shí)章，是曾(céng)子对“经”的理1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计(jì)的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的人(rén)生(shēng)进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说(shuō)实际上都是(shì)循(xún)着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓住(zhù)了一把(bǎ)打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领(lǐng)略儒(rú)学(xué)经典的奥(ào)义。

致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明(míng)德于天(tiān)下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正其心者，先(xiān)诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意(yì)诚；意诚(chéng)而后(hòu)心正(zhèng)；心(xīn)正而后(hòu)身(shēn)修(xiū)；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国(guó)治而(ér)后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光(guāng)明正(zhèng)大品德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的(de)国家；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要(yào)修(xiū)养自身(shēn)的品性；要(yào)想修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的(de)心思；要想(xiǎng)端正自(zì)己的心思，先要(yào)使自己(jǐ)的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己革(gé)除不好的思想(xiǎng)；认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修(xiū)养品(pǐn)性；品性修养后才能管理好家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)；管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族后才(cái)能治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)；治理(lǐ)好国(guó)家后天(tiān)下才能太(tài)平。