星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石(shí)经历(lì)高温(wēn)后的(de)产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信(xìn)服(fú)，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而(ér)星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子(zi)，也不(bù)影响他在(zài)人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一(yī)本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多(duō)年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人(rén)间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人的(de)事(shì)业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都(dōu)是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是(shì)要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一(yī)生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到(dào)了(le)老年，人(rén)家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无(w究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷ú)片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛(fú)光山的，一切都(dōu)归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的(de)人。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言(yán)好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道(dào)场供你们护(hù)持(chí)。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来(lái)如(rú)有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒(jiè)律与(yǔ)法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处(chù)散(sàn)播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这(zhè)许多(duō)优(yōu)良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到(dào)，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了(le)道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业(yè)。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实(shí)在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教(jiào)界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子(zi)都(dōu)是我们(men)的(de)榜样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的所有言(yán)教，都(dōu)要能(néng)传达(dá)到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设(shè)有的，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会(huì)的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的(de)人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们(men)的理念(niàn)不(bù)在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环(huán)保组的(de)同道们在(zài)那里(lǐ)做资(zī)源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让常住和(hé)大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日(rì)本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居(jū)于世(shì)间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相依相究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷助(zhù)。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对(duì)我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的(de)最后(hòu)，我没有舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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