庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本(běn)无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本无(wú)事，世(shì)上本(běn)无(wú)事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大(dà)事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东(dōng)按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上(shàng)本无(wú)事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本(běn)无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽(hū)并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不(bù)多(duō)，（你）说他(tā)不明白我的(de)话吗(ma)？一定要(yào)责(zé)罚的话，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下(xià)本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)是世上本无(wú)事(shì)，庸人自(zì)扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意(yì)思

　　意思是：世(shì)界上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出(chū)任益(yì)州大(dà)都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道(dào)按察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢了(le)，一(yī)定要用严刑峻法来(lái)树(shù)立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定(dìng)要(yào)责(zé)罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

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