星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的(de)注意：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是(shì)可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可(kě)能出(chū)现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的(de)概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日(rì)常(cháng)生活(huó)中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻(kè)没(méi)有得失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一(yī)切。一个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天(tiān)地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是(形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语shì)无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的(de)不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语i>人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语)方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的(de)内心可又(yòu)觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们(men)，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世(shì)法上来(lái)论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适(shì)能适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一(yī)切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不(bù)要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也(yě)不(bù)是(shì)租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没(méi)有借贷(dài)，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为(wèi)我(wǒ)的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模(mó)范。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会(huì)成(chéng)为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理(lǐ)念不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在(zài)于(yú)佛(fú)法能(néng)够传(chuán)承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推(tuī)行(xíng)民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的(de)因(yīn)缘(yuán)留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书(shū)车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公(gōng)共事业的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益(yì)信(xìn)托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那(nà)些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发(fā)心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以使我们的(de)教(jiào)团(tuán)更增(zēng)臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持(chí)下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会有再回来(lái)的(de)一日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的(de)助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真是无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出(chū)家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛(fú)光山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大(dà)道(dào)上(shàng)继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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