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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思,天(tiān)雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意(yì)思是仓颉造(zào)字后,上天下了(le)一场谷雨(yǔ),谷子布满大地上,孤魂(hún)野鬼无处可去,于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

  原(yuán)文(节选):故兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴(bào),非所以为暴也(yě);

  乐者所以(yǐ)致和,非(fēi)所以为淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非所以为伪也。

  故(gù)事(shì)亲有(yǒu)道矣,而(ér)爱为务(wù);

  朝(cháo)廷有容矣(yǐ),而敬(jìng)为上;

  处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而(ér)道行,本伤(shāng)而道废。

  译文(wén):因此军队(duì)是用来讨平(píng)暴乱(luàn)的,不是用(yòng)来(lái)进行暴(bào)力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来进(jìn)行(xíng)隐关于团结就是力量的名人素材事例,关于团结的名人素材事例有哪些乱活动的;

  服丧(sàng)是用来表达(dá)悲哀之情的,不是用来作假的(de)。

  所以奉(fèng)事亲人(rén)是有规定的,而(ér)要把“爱”作为(wèi)致力的目的;

  君臣(chén)朝见是有固定礼容的,而要(yào)以恭(gōng)敬为(wèi)要(yào关于团结就是力量的名人素材事例,关于团结的名人素材事例有哪些)求;

  处理丧(sàng)事是有礼节的(de),而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要目的;

  用兵(bīng)是有战(zhàn)略(lüè)规(guī)定的,要以讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

  根本确(què)立了,而大道就可(kě)以行(xíng)得通,根本破(pò)坏了,而大道就会(huì)被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安(ān)所(suǒ)著《淮南(nán)子(zi)》,记录了(le)先秦至西汉(hàn)时代民间流行的(de)神话及圣贤传说,并力(lì)图(tú)从这些传说(shuō)中(zhōng)寻找治世安民的道理(lǐ)。

  如(rú)善生乎君子,诱然与日月争(zhēng)光,天下弗能(néng)遏夺(duó)。

  则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映(yìng)。

  文(wén)中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思(sī)啊(a)?

  ”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌,这一句是全(quán)作的(de)最后(hòu)一句歌词(cí)而(ér)且是以和(hé)声的形式出现。

  但确有一篇网友以这句(jù)歌词为句首(shǒu)来创作(zuò)的长诗,全诗如搜(sōu)凳(dèng)下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

  迟(chí)暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒(jiǔ)意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮复(fù) 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池(chí)深处(chù)

  深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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