恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思10字(zì)，恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思是啥是“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端的。

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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是(shì)同情心是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是(shì)非之心(xīn)。

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民本、格君(jūn)心之(zhī)非，民为贵社(shè)稷(jì)次之(zhī)君为轻）和(hé)政治行动，成书(shū)大约在战国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其(qí)学说出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就(jiù)是(shì)仁的(de)开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里，人性(xìng)本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本(běn)心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不(bù)忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人(rén)之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)者(zhě)，今(jīn)人乍(zhà)见孺(rú)子将(jiāng)入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所(suǒ)以内交于孺子之父母也(yě)，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非(fēi)人(rén)也;无羞恶之心(xīn)，非人(rén)也;无辞(cí)让之心，非(fēi)人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之端也(yě);羞恶(è)之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是(shì)非(fēi)之(zhī)心(xīn)，智陵旁(páng)并之端也。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其(形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语些词语qí)君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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