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　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散(sàn)文(wén)。

　　作(zuò)者先(xiān)列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于(yú)士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人(rén)也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手里救(jiù)出来并受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖(áo)从(cóng)海滨隐居(jū)的地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重任降临在某人(rén)的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始(shǐ)的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的(de)能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色(sè)上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤(xián)士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国(guó)和来自(zì)外(wài)国的祸患，就常(cháng)常会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别以使人灭亡(wáng)的(de)道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想(xiǎng)要(yào)做(zuò)成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示(shì)，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经(jīng)过(guò)坚持不懈的努力和(hé)付出，不(bù)断积累经验和(hé)提升自己(jǐ)的能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的(de)社会中立足(zú)并取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出(chū)则无(wú)敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里(lǐ)救出来并(bìng)受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天(tiān)要把(bǎ)重任降临在某人的身上(shàng)，必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳(láo)累，使他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到(dào)震撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错(cuò)，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达(dá)在(zài)声音中，然(rán)后才能被(bèi)人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王(wáng)的(de)贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国(guó)和来自外(wài)国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道(dào)忧愁(chóu)患害(hài)足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的(de)道(dào)理了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是想要做成(chéng)大(dà)事情，必(bì)须要付出极大(dà)的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功(gōng)背后(hòu)的辛(xīn)勤付(fù)出和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力(lì)，才能如(rú)数轿够在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立足(zú)并取得成功。

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