日本四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日(rì)本(běn)国一起(qǐ)重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家(jiā)对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对(duì)本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年(nián)的日(rì)本(běn)可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余(yú)也(yě)不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是(shì直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸)大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的(de)起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土(tǔ)地(dì)位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的(de)共(gòng)识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书(shū)中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本(běn)国(guó)家的起源信(xìn)史也(yě)只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志(zh直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸ì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日(rì)本(běn)考古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的(de)地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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