夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学(xué)问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及(jí)夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什(shén)么意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的(de)含义等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知识(shí)：

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farmpan>懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì)不同的(de)人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之(zhī)所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在(zài)于(yú)马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的(de)美好之处都在(zài)自(zì)己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北(běi)海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的(de)仁(rén)义轻的(de)人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的(de)门(mén)下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的(de)大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子(zi)不能和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受(shòu)的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边(biān)往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知(zhī)道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这个自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国(guó)存(cún)在于海内(nèi)，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在(zài)于(yú)大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每(měi)一(yī)个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫(háo)毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫(chó在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farmng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特(tè)色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各(gè)具(jù)特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层(céng)面(miàn)和(hé)人生(shēng)境界(jiè)因为(wèi)各(gè)自(zì)生活(huó)经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要(yào)求(qiú)自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去(qù)要求他(tā)人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生(shēng)活(huó)经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm