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　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的(de)一句话，阐述(shù)了(le)陆九渊的(de)伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕(pà)的是没(méi)有疑问，有疑问(wèn)才能(néng)有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步(bù)，有大(dà)的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的(de)疑问和(hé)困(kùn)惑并(bìng)去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体(tǐ)现了(le)辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山(shān)先生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有(yǒu)正文(wén)三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附(fù)录(lù)包括各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持(chí)之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊(yuān)集》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官(guān)员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学(xué)于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事(shì)中王(wáng)信所驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政(zhèng)绩。

肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌　　绍熙三年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明两代“心学” 的(de)开(kāi)山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派(pài)”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会(huì)变革产生过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发现不(bù)了问题(tí)，只有带(dài)着(zhe)问(wèn)题(tí)学(xué)习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近(jìn)程颢，偏重在(zài)心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张(zhāng)“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是(shì)人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为道(dào)德实(shí)体加以论(lùn)述(shù)，认为(wèi)人们的(de)一切道德(dé)意识、道德准则等无不包括(kuò)于(yú)人心之(zhī)中。

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