仲尼适楚(chǔ),出于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇(duō)之也翻译(yì)，仲尼适楚(chǔ),出(chū)于林(lín)中(zhōng),见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇之也议论(lùn)文是仲(zhòng)尼(ní)适楚(chǔ)，出于林中，见佝(gōu)偻者承蜩(tiáo)，犹掇之(zhī)也(yě)的。

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仲尼(ní)适楚,出于林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹(yóu)掇之(zhī)也议(yì)论文

　　仲尼(ní)曰：“子巧乎！有道(dào)邪？”曰：“我有道也。

　　五六月累(lèi)丸二而不坠，则失(shī)者(zhě)锱铢；

　　累三而不(bù)坠，则(zé)失者(zhě)十一；

　　累五而不坠(zhuì)，犹掇之(zhī)也。

　　吾处身也，若厥株拘(jū)；

　　吾执臂(bì)也，若(ruò)槁木之(zhī)枝；

　　虽天地之大，万物之(zhī)多(duō)，而唯(wéi)蜩(tiáo)翼之知。

　　吾不反不侧，不以万物(wù)易蜩之翼，何为而不(bù)!”孔子顾谓(wèi)弟子曰：“用志不(bù)分，乃凝于神，其痀(jū)偻(lóu)丈人(rén)之(zhī)谓(wèi)乎！”

佝偻承蜩原文及翻译

　　该文写驼背老人讲述自己(jǐ)苦(kǔ)练捕蝉本领之(zhī)事，借此(cǐ)喻(yù)彼，以(yǐ)小喻大。

　　原文入下。

　　仲尼(ní)适楚，出于林(lín)中，见佝偻者承坦谈念蜩，犹(yóu)掇(duō)之也(yě)。

　　仲尼(ní)曰，子巧乎，有道邪。

　　曰，我(wǒ)有道也。

　　五六(liù)月累丸二而(ér)不坠，则失者(zhě)锱铢，累三而不坠(zhuì)，则失者十一让困，累五而不坠，犹掇之也(yě)。

　　吾处身也，若厥株拘，吾执臂也，若槁(gǎo)木之(zhī)枝，虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不反不侧，不以万物易蜩(tiáo)之翼(yì)，何为(wèi)而不得。

　　孔(kǒng)子顾谓(wèi)弟子(zi)曰，用志不分，乃凝于神，其(qí)_偻丈人之谓(wèi)乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚(chǔ)国去(qù)，经过树林(lín)，看见一个驼背老人正用竿(gān)子粘蝉，就好(hǎo)像在地上拾(shí)取一(yī)样。

　　孔子说：“先生真体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？是巧啊，有门道吗。

　　驼体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？背老人说，我有我的(de)办(bàn)法。

　　经过五六个月的练习，在竿头累(lèi)叠起(qǐ)两个丸子而不会坠落，那么失手(shǒu)的情况(kuàng)已经很少了，迭起三个丸子(zi)而(ér)不(bù)坠落，那么失手的情况十次不会(huì)超(chāo)过一次了，迭(dié)起五个丸子而不坠落，也就会像在地面上(shàng)拾取一样容易(yì)。

　　我立定身子，犹如临近地面的断木，我举竿的手(shǒu)臂(bì)，就像(xiàng)枯木的树枝，虽然(rán)天地很大，万(wàn)物品类很多，我一(yī)心只注意蝉的翅膀(bǎng)，从不思(sī)前想后左顾(gù)右盼，绝不因纷繁(fán)的万物而改变对蝉(chán)翼的注意侍吵，为什么不能成(chéng)功呢。

　　孔(kǒng)子转身对(duì)弟子们说：“运用心志不分散，就是高(gāo)度凝聚精(jīng)神，恐怕(pà)说的就是(shì)这位驼背(bèi)的(de)老人吧。体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？>

　　2、说(shuō)明了凡事只要专心致志(zhì)，排除外界的一(yī)切干扰，艰(jiān)苦努(nǔ)力，集中(zhōng)精力，勤学苦练，并持之以(yǐ)恒，就一定能有(yǒu)所(suǒ)成(chéng)就(jiù)，即(jí)使先天条件不(bù)足(zú)也不例外。

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