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　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就(jiù)是空(kōng)的，看世间万物无(wú)不(bù)是一(yī)个空字(zì)，心本(běn)来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事(shì)物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依(yī)此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖(zǔ)慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛(fú)教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第(dì)三(sān)首偈(jì)表明小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来(lái)就(jiù)没有什(shén)么东西(xī)，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈(jì)语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的(de)领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜(jìng)台，小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样(yàng)理解(jiě)的：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明镜台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了(le)光明(míng)的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜子本(běn)来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺(quē)清(qīng)静的，那(nà)里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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