转世(shì)灵童这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教的说法，对于不了(le)解(jiě)的人(rén)来说，第(dì)一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗(ma)？或者又是从(cóng)其(qí)他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们(men)下面就详细了(le)解了(le)解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其(qí)实(shí)根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在(zài)即(jí)合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世继(jì)承(chéng)从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂(jì)后(hòu)，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册(cè)封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的(de)方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在(zài)是太(tài)随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实(shí)并没(méi)有科学依(yī)据，只不(bù)过(guò)是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也(yě)不能不尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多(duō)文化都(dōu)是现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全(quán)理解的，不能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义被彻底取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然(rán)不管是(shì)转世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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