不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的(de)。

　　关(guān)于不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原以(yǐ)及不拘于时句式类型，不拘于(yú)时(shí),学于余句式，不拘(jū)于时句(jù)式还(hái)原，不拘于时句式翻译(yì)，不拘于时句式是什么等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从(cóng)师(shī)的(de)不(bù)良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不(bù)拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师(shī)而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年(nián)相若(ruò)也(yě)，道相似(shì)也(yě)。

　　位(wèi)卑则75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升yle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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