黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之(zhī)事。

当国(guó)与国(guó)之(zhī)间(jiān)发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至(zhì)关重要(yào)，大国吞(tūn)并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续(xù)不断地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安(ān)，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个(gè)神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人(rén)们(men)都受(shòu)到他的(de)佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘(yuán)的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛(fú)学(xué)思(sī)想(xiǎng)，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然(rán)合(hé)一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视(shì)为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地(dì)图(tú)上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可(kě)以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却(què)地(dì)理位置(zhì)和大局(jú)势(shì)的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国(guó一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元)被(bèi)灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不(bù)知他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金展开了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的(de)地(dì)理位(wèi)置，才(cái)会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的(de)牵(qiān)制，他只能(néng)签(qiān)订(dìng)下(xià)和(hé)平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立(lì)锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国(guó)家(jiā)内部的团结(jié)和(hé)强(qiáng)大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不(bù)是一(yī)条可(kě)行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清王朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍受(shòu)西(xī)藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国(guó)的(de)成(chéng)立，而此时(shí)的(de)锡金正面临着被印度(dù)吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而中国(guó)不想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可(kě)一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中国没必要(yào)选择(zé)投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦(dàn)沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国(guó)没有有(yǒu)效(xiào)的(de)军队(duì)，和强大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够(gòu)的(de)文化实(shí)力和经济实力，这样(yàng)才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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