子不学(xué),非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜这句话(huà)是(shì)什么意(yì)思(sī)是小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

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子(zi)不学,非所宜(yí)什么意思(sī)，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句话是(shì)什么意思(sī)

　　出(chū)自《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙(méng)教材(cái)。

　　本文整理了节选内容(róng)及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人(rén)之初(chū)，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子(zi)不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同(tóng)，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小(xiǎo)不好好教育，善良的(de)本性(xìng)就(jiù)会(huì)变坏。

　　为了(le)使人(rén)不变(biàn)坏，最重(zhòng)要的方法就是要专心(xīn)一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾(céng)三次(cì)搬家(jiā)，是为了使孟子有个(gè)好的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，孟母就(jiù)折断了织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很(hěn)有方(fāng)法，他教育的五(wǔ)个儿子都很有成(chéng)就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是(shì)教育，但不(bù)严格要求就(jiù)是做(zuò)老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好学(xué)习，到老的时(shí)候(hòu)既不懂(dǒng)做人的道(dào)理，又无知识，那么到(dào)老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而(ér)人要是不(bù)懂得学习，以(yǐ)自己的知识、技能(néng)来实现自己的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就要亲近老师和(hé)朋友，以便从(cóng)他们那里学习到许多为人处(chù)事的礼节和知(zhī)识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬(郑业成是否已婚 郑业成是几线演员jìng)父(fù)亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都(dōu)应该(gāi)实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融(róng)四(sì)岁时，就知道把大的(de)梨让给哥哥吃(chī)，这(zhè)种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人从(cóng)小就应该知道的。

子不学(xué),非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不(bù)学不知义(yì)“的意思(sī)是：小孩子(zi)不肯好好学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘若小时候(hòu)不(bù)好好学习，到老的时候既不(bù)懂做人运(yùn)耐的道理(lǐ)，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉不(bù)打(dǎ)磨(mó)雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人若是不(bù)学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才(cái)。

　　子不学,非所宜什么(me)意思，子(zi)不(bù)学(xué),非所宜这句话(huà)是什么(me)意(yì)思是(shì)小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

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　　出自《三(sān)字经》，是中郑业成是否已婚 郑业成是几线演员国的(de)传统启蒙教材。

　　本文(wén)整理(lǐ)了节选(xuǎn)内(nèi)容及译文，欢迎(yíng)大家阅读(dú)。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应(yīng)麟

　　人(rén)之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成器。

　　人不学(xué)，不(bù)知义(yì)。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能(néng)温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性(xìng)本身都是善(shàn)良(liáng)的(de)。

　　天性(xìng)也都相差(chà)不(bù)多，只是后天所处的环境不(bù)同和所受教(jiào)育(yù)不(bù)同，彼(bǐ)此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好教育，善良的本性就(jiù)会(huì)变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏(huài)，最重要的方法就是(shì)要专心一致地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾(céng)三次(cì)搬家，是为了(le)使孟子有个好的学(xué)习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，孟母就折断了织布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕(yàn)山人(rén)窦(dòu)禹钧教育(yù)儿子很(hěn)有方法，他(tā)教(jiào)育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不(bù)好好教育，是(shì)父母的过(guò)错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师(shī)的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候(hòu)不(bù)好好学习(xí)，到老的时候(hòu)既不懂做人(rén)的道理，又无知识(shí)，那么到(dào)老的时候都(dōu)很难(nán)有所(suǒ)作为(wèi)的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成(chéng)为(wèi)精(jīng)美的器物；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自(zì)己的(de)知(zhī)识、技(jì)能来实现自己(jǐ)的(de)价值(zhí)，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小(xiǎo)时候(hòu)就要亲近老(lǎo)师和朋友(yǒu)，以便(biàn)从他们那(nà)里学习到许(xǔ)多为(wèi)人(rén)处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就知(zhī)道把大的梨(lí)让(ràng)给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人从小就应该知(zhī)道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不(bù)学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个(gè)人(rén)倘若小时候不(bù)好(hǎo)好学习，到老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做人运(yùn)耐的道理，又无知识，能有什么(me)用呢？玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器(qì)物；人若是不学习，就不懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能成才。

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