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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人(rén)处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而(ér)浩大(dà)，从河的(de)两岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物(wù)都(dōu)分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处(chù)都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了(le)北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海(hǎi)若叹(tàn)息说(shuō)：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁也比不e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自(zì)己所受(shòu)的教(jiào)育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会停(tíng)息(xī)，海水却不见(jiàn)增(zēng)多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数不(bù)知道(dào)什么时候(hòu)才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海都(dōu)不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思是(shì)：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不(bù)能和(hé)一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合(hé)对应道(dào)家(jiā)思想的特色(sè)，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们(men)，每(měi)个人(rén)因(yīn)为自己(jǐ)生命(mìng)里独特(tè)的(de)时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上时间和空间的(de)差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一(yī)致是(shì)生(shēng)命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要求自己和别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当(dāng)我们(men)身处(chù)优越的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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