在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很多不可思(sī)议的(de)神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑(yí)但(dàn)照做后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什(shén)么东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定(dìng)的(de)关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识(shí)广的他可(kě)能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东(dōng)方(fāng)朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗<衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗/span>下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明(míng)眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能(néng)理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎(zěn)么(me)用科(kē)学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是(shì)应该有(yǒu)很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三(sān)味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传统，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也(yě)体味得出这种意(yì)味。

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