夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它(tā)不(bù)懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂的。

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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深(shēn)的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流(liú)，不(bù)可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大(dà)动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)减(jiǎn)少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即(jí)因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于(yú)可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句(jù)话的(de)直接翻(fān)译就是，我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思，我(wǒ)们(men)可(kě)能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在(zài)后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道家思(sī)想最突出的(de)特色之一就(jiù)是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人(rén)与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间(jiān)和空间，每个人的(de)思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的(de)差(chà)距(jù)，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然(rán)结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不(bù)如意(yì)的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的(de)待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以(yǐ)及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意(yì)方式(shì)方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方的(de)生(shēng)活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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