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恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的(de)意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的(de)意(yì)思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心(xīn)说的内(nèi)容，孟子认为(wèi)人性本(běn)善，人皆有不忍人(rén)之心(xīn)，“不忍(rěn)人之心”包括四(sì)个(gè)方(fāng)面，包(bā中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜o)括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能(néng)者(zhě)，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不(bù)充之(zhī)，不足以事(shì)父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的(de)治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻）和(hé)政治行动(dòng)，成书大约在(zài)战(zhàn)国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是(shì)仁(rén)的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人(rén)性本善且拥有(yǒu)四(sì)种(zhǒng)天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之(zhī)心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人(rén)之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心(xīn)，非人(rén)也;无是非之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也;是(shì)非之心，智陵(líng)旁(páng)并之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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