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春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里(lǐ)人的(de)只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到(dào)唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如(rú)何将内在的精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论之技(jì)巧，其指(zhǐ)导思想与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外(wài)交战术(shù)之(zhī)得益与否，关系国(guó)家(jiā)之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世为(wèi)人之(zhī)得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游(yóu)华(huá)夏各地(dì)，在很多地方都留(liú)下了(le)足(zú)迹。

　　有(yǒu)十(shí)余(yú)处地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈(hā)密(mì)。

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