题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真实(shí)的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实面目，只是因为身处在(zài)这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀(shēn)我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去(qù)观(guān)察与分析(xī)，就容易(yì)因(yīn)为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美(měi)迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山(shān)河(hé)的写(xiě)景诗，作者在(zài)措写(xiě)景物中，用形(xíng)象化(huà)的语言(yán)表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察(chá)点的不断变(biàn)换中，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿(zī)多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感和(hé)哲理结合起来，从而阐明(míng)了一(yī)个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了(le)解事物，既深入它的内(nèi)部细察精(jīng)神(shén)实(shí)质，又(yòu)站到事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物(wù)以正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的(de)王(wáng)国维在《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首诗(shī)中有(yǒu)画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的(de)形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年(nián)（神(shén)宗(zōng)元(yuán)丰(fēng)七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道(dào)理:现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的(de)本质;如(rú)果不是处在(zài)错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位(wèi).多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客观的深入观察(chá)与分(fēn)析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部(bù)现象所(suǒ)迷惑(huò),对事(shì)物就难有全面正确的认识。

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