日本(běn)四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热(rè)议日本国一(yī)起重大(dà)的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

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蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地(dì)剖(pōu)面图富元电荷e等于多少？雄丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的(de)起源国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日(rì)本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国(guó)及(jí)女王的(de)记载(zài)，只言片(piàn)语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补(bǔ)了(le)日(rì)本(běn)四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪(xié)马台国和现代(dài)日(rì)本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后在(zài)全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面(miàn)专(zhuān)家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进(jìn)行(xíng)了考证和研(yán)究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本(běn)专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考(k元电荷e等于多少？ǎo)虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不(bù)了(le)的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

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