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　　关(guān)于劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句(jù)话的(de)意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于(yú)人是(shì)什么(me)意(yì)思以(yǐ)及劳心(xīn)者(zhě)治人劳力者治于人这(zhè)句话(huà)的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人(rén)这句话出自哪里，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是什么(me)意思，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力(lì)者治于人(rén)原文(wén)，劳心者治人劳(láo)力者治于(yú)人谁说的等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么(me)意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话(huà)的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心(xīn)者就(jiù)是指领导者，劳力者(zhě)指的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而(ér)不惊，当(dāng)非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上上(shàng)面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用(yòng)自如，做一个顶级领导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基(jī)础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的(de)人的努(nǔ)力(lì)，成(chéng)功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人(rén)，只有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把正确的人(rén)放在正(zhèng)确的(de)位置(zhì)，这(zhè)是高明的(de)用人方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人(rén)，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)。是(shì)什(shén)么(me)意思？

　　意思是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力(lì)劳动(dòng)，有的人(rén)做体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供(gōng)养别(bié)人，统圆(yuán)伏(fú)拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及(jí)其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等(děng)思(sī)想观点和(hé)政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳m是什么意思性取向力者治于人”这(zhè)句话的意思(sī)是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力(lì)者指的是被(bèi)管理(lǐ)者了(le)。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但是(shì)成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功(gōng)管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能(néng)力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上上面(miàn)的(de)所(suǒ)有的特(tè)质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力(lì)运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导(dǎo)者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的(de)人(rén)，只有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确(què)的(de)人放在(zài)正(zhèng)确的(de)位置(zhì)，这是(shì)高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动(dòng)m是什么意思性取向，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系(xì)明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子(zi)的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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