起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起于累土(tǔ)的(de)意思，起于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音(yīn)是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四(sì)章。

　　原文节选：其安(ān)易(yì)持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为之于未有(yǒu)，治(zhì)之于未(wèi)乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始于(yú)足(zú)下。

　　译文(wén)：局面安(ān)定时容(róng)易保持和维护，事变(biàn)没(méi)有出现迹象(xiàng)时(shí)容易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时(shí)容易(yì)散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它(tā)尚未(wèi)发生以前就处(chù)理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在祸乱没(méi)有产(chǎn)生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母p>

　　千(qiān)里的(de)远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和(hé)对万物的洞(dòng)察(chá)，指出“民(mín)之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的(de)原因是什么(me)？老子认为(wèi)，主(zhǔ)要原(yuán)因在于将(jiāng)成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈(xiè)怠(dài)，没有保持事情初始时的(de)那种热情，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如果能够做(zuò)到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能或技能(néng)的最(zuì)佳状(zhuà美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母ng)态，只有在心理平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的时(shí)候那样(yàng)谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败(bài)的事(shì)情(qíng)了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经(jīng)·第(dì)六十四(sì)章。

　　原文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；九层(céng)之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽(yá)；九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆(duī)泥(ní)土；千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累(lèi)，认真踏(tà)实的重要性(xìng)，激(jī)励人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常(cháng)领域的(de)发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常理(lǐ)层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其(qí)作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对(duì)立(lì)与统一是(shì)万物(wù)的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为(wèi)而(ér)治，不生事扰民(mín)，对(duì)外困笑(xiào)和平共处，反对(duì)战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道(dào)德经(jīng)》一书(shū)在结构上经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦(lún)理之德，最终归宿于对理想政(zhèng)治的(de)设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是从自然秩(zhì)序中找出(chū)通向理想社会秩(zhì)序的光明正道(dào)。

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