日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热(rè)议日(rì)本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国(guó)文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可(kě)能(néng)，日(rì)本拥有这么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也(yě)流(liú)行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这(zhè)么(me)一个重(zhòng)要发(fā)展时期却(què)不见文(wén)字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期(qī)日本史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交(jiāo)代(dài)，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号(hào)，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空(kōng)消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本(běn)考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放(fàng)在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间(jiān)认为(wèi)还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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