在(zài)关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究艾特是什么意思竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东(dōng)西？现实(shí)生(shēng)活里真的(de)存在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解(jiě)！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳艾特是什么意思鼻(bí)都有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们(men)都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从(cóng)百草园到三(sān)味书屋(wū)》也(yě)提起过(guò)这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得(dé)这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分传统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生的(de)是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊艾特是什么意思博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道(dào)，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是(shì)不(bù)愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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