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劳心者治人劳力者(zhě)治(zhì)于人这句(jù)话的意(yì)思是什么，劳心者(zhě)治人(rén) 劳力者(zhě)治于人(rén)是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成(chéng)为(wèi)一个领导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功领导(dǎo)的关(guān)键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇变故(gù)之(zhī)起(qǐ)而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人(rén)不刻，加上上(shàng)面的所有的特(tè)质，才能做一(yī)个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必(bì)修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人(rén)的努力，成(chéng)功的(de)领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群(qún)能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用(yòng)的(de)人，只有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置(zhì)，这(zhè)是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具(jù)有领导素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是(shì)普天(tiān)之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及(jí)其弟(dì)子(zi)万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子(zi)外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外书》系(xì)明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么(me)意(yì)思(sī)

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心(xīn)者就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的(de)关键是成(chéng)功管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不怒，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的(de)所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题(tí)了(le)。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力于20%的(de)人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够(gòu)打败一只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放(fàng)在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等(děng)的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治(2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗zhì)人者食(shí)于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战(zhàn)国(guó)中期(qī)孟(mèng)子及其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子(zi)之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载(zài)有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观(guān)点和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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