十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及(jí)十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的(de)生(shēng)活小知(zhī)识：

十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不(bù)食(shí)一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下(xià)，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(sh叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉í)斋日所产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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