夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的(de)道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高深(shēn)的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连牛马这(zhè)样的(de)大动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的(de)美好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的(de)人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今(jīn)我看(kàn)到你的涵量(liàng)是(shì)如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道(dào)理，因为(wèi)他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了(le)你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的(de)水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什(shén)么(me)时候才(cái)会(huì)停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却(què)不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春(chūn)天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从(cóng)来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在于(yú)天(tiān)地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类(lèi)不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个(gè)人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马(四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是(shì)：我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了(le)一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出(chū)庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道(dào)家(jiā)思想最突出(chū)的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差异(yì)是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人生自然(rán)而(ér)然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强求每个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色(sè)也(yě)意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思，这种不(bù)一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要(yào)求自己和别人(rén)享受同(tóng)样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们(men)身处优越的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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