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社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没(méi)有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话(huà)题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可以达到(dào)。其(q社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面í)次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏(zàng)绞痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没(méi)有舍利(lì)子(zi)，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除(chú)了著书立(lì)说(shuō)，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等(děng)文(wén)化(huà)机(jī)构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手(shǒu)书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的(de)智慧和人(rén)格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来(lái)光明的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大(dà)也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的。
人不(bù)要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大(dà)。你(nǐ)能包容(róng)一个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一(yī)个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
世间任(rèn)何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了(le)，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用。
人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
在(zài)得失(shī)之(zhī)间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
世间应(yī社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面ng)该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义了。
凡是世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心(xīn)了(le)，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的后果。
人(rén)生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
空(kōng)并(bìng)不(bù)是无，而是要我们(men)大(dà)破大立(lì)，空去一(yī)切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大(dà)自在的(de)世界。
凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
一个懂得生活(huó)的(de)人，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云一(yī)样，过(guò)得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的(de)，不(bù)是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个(gè)随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有一定(dìng)的(de)标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都(dōu)与福(fú)德因缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不(bù)私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮(yǐn)食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多(duō)分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十(shí)方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之(zhī)十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要(yào)给(gěi)予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那(nà)许多(duō)别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模(mó)范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都(dōu)要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了(le)才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为(wèi)我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循(xún)序，不(bù)要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸(àn)视如(rú)一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做(zuò)得(dé)更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的(de)文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数(shù)由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其(qí)他(tā)再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要(yào)接受(shòu)大家(jiā)的(de)意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的(de)服(fú)务、大寮里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛(fú)光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期(qī)生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝(zhù)福(fú)，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zh社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面è)一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大(dà)学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮（本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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