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方生方死方死方生方可方不(bù)可方不可方可是什(shén)么意思，方(fāng)生方(fāng)死方死方生方可(kě)方不可方(fāng)不(bù)可方(fāng)可翻译

　　“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可(kě)方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生(shēng)，可(kě)以就(jiù)是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不(bù)停地(dì)运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存(cú一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的n)在，否认事物运动(dòng)变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方生(shēng) 方可方不可(kě) 方不可方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物正(zhèng)在不断地(dì)出生成长，也在不断(du一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的àn)地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物(wù)与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万(wàn)物包括人的(de)品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看(kàn)起来(lái)也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然(rán)会失(shī)序的(de)（几十年(nián)时(shí)间(jiān)）、一种难以坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的(de)逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序(xù)显然是(shì)两种不同的(de)存(cún)在形(xíng)态。

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