十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的(de)。

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十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至(zhì)菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民(mín)众修习(xí)实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段(duàn)时间基本(běn)上(shàng)有(yǒu)早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中(zhōng)一(yī)食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活充电宝100wh等于多少毫安讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以(yǐ)及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外(wài)国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日(rì)真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日(rì)、二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二(èr)十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一(yī)日(rì)一夜(yè)八关斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在(zài)民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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