在关于(yú)东(dōng)方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可(kě)思议(yì)的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么(me)东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们(men)有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的(de)路上(shàng)，看到(dào)一(yī)种红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东(dōng)方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝(dì)所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有几天不见怎么这么湿，几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了没过几天就湿成那样了忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这(zhè)种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如(rú)果真是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答(dá)让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先(xiān)生(shēng)这类似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了知道(dào)了“做(zuò)学生的是不(bù)应该问这些事的(de)，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味。

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