不拘于(yú)时句式(shì)类型，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师(shī)叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸(yōng)知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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