日本四(sì)世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议(yì)日(rì)本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确oding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b7cab30108c74d7.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量(liàng)的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确现场(chǎng)当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的(de)先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的(de)大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要(yào)发展时期却(què)不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载(zài)，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个(gè)年(nián)号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本(běn)的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对(duì)这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和(hé)研(yán)究，希(xī)望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而(ér)是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材(cái)上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考(kǎo)虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中(zhōng)国(guó)和(hé)日本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了的生(shēng)活(huó)用具(jù)，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型(xíng)，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的(de)邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学(xué)者(zhě)尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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