庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思(sī)是世上本无事，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思

　　意思(sī)是：世界上本来(lái)没什么(me)大(dà)事，都是些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大(dà)都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)是世上(shàng)本(běn)无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答(dá)说(shuō)：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的(de)话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀(武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子huái)念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是(shì)什(shén)么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之前一句(jù)意(yì)思是什(shén)么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没(méi)什么大事，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不(bù)这样，百姓就会轻忽(hū)并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢了，一定(dìng)要用(yòng)严刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀地(dì)百姓得(dé)到了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先(xiān)训诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概(gài)相差不(bù)多(duō)，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他(tā)。

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