星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在(z金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗ài)佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高结(jié)石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角(jiǎo)度(dù)，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身就无(wú)谓有没(méi)有科学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完(wán)整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著(zhù)作等身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推(tuī)动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空为乐(lè)是(shì)法喜，一个(gè)人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心(xīn)了(le)，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对(duì)待，空去(qù)一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空(kōng)去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一(yī)个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是(shì)十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人(rén)。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么(me)良言好话也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无(wú)，看(kàn)的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做(zuò)到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自(zì)然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多人(rén)以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也(yě)没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的(de)学(xué)校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出(chū)家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛(fú)道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达(dá)到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的一道(dào)光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在(zài)社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事(shì)业(yè)方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是(shì)在(zài)于(yú)佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他(tā)们(men)发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住(zhù)的循(xún)序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性(xìng)，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望(wàng)每(měi)位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的同道们(men)在那里(lǐ)做(zuò)资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨(mó)难(nán)到(dào)达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生活需要士(shì)农(nóng)工商(shāng)的供应，生(shēng)存(cún)需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没(méi)有带(dài)来，死(sǐ)也没(金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗méi)有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了(le)你们(men)对我的(de)关怀，带(dài)走(zǒu)了你们(men)与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗