转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解(jiě)的(de)人来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)的时候(hòu)会(huì)从字面(miàn)上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的(de)事情(qíng)到底(dǐ)有科学(xué)依(yī)据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方了(le)解相关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃(sù)感觉(jué)的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们(men)想象中的(de)那(nà)种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转世会带(dài)着以前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教(jiào)的一种文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂后门蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及(jí)根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认(rèn)定(dìng)权开(kāi)始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式(shì)实(shí)在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而(ér)已，大家(jiā)可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的我们(men)所不能完全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在(zài)基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题(tí)啊。

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