春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国(guó)时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐(táng)宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的(de)精神(shén)运用(yòng)于外(wài)，如何以(yǐ)内在(zài)的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容)外交战术之得益与否，关系(xì)国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关(guān)系到经济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系(xì)到一人之(zhī)处(chù)世为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配六国(guó)相印，统领六国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战(zhà科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容n)国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只有三国时期的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的(de)宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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